Le blog de crimonjournaldubouquiniste

Picardie-Hebdo. L'hebdo de la rédaction. Une semaine d'actu. Co-produit avec Elisabeth Durin. Rédactrice en chef. D'abord, ensemble, choisir, dans la totalité des sujets traités dans la semaine, ceux qui méritent qu'on y revienne. Ensuite récupérer les sons, les papiers, les bobinos. Travail de manutention avant le travail de rédaction. Pour l'Hebdo, il faut ré/écrire les lancements, resituer dans le contexte. La plupart du temps, des petits sujets. De la petite locale. Rarement de la grande info. De la petite actu. Rarement une actu locale qui devient nationale. Si, de ces années-là, il te fallait retenir un reportage, une interview, un son, un seul, sans aucune hésitation, ce serait la voix de cet homme, originaire d'un petit village de la Somme, près de Moreuil, dont la France entière n'a pu ignorer le deuil.

Emotion immense le 29 novembre 1987 pour des obsèques nationales. Une foule de 10.000 personnes dans les rues froides de ce jour-là. Devant la Mairie d'Amiens, du haut de la tribune drapée de rouge, Georges Marchais, secrétaire général du PCF, a la colère contenue pour dire simplement : "Le coeur se serre et les poings se ferment." et Henri Krasucki, secrétaire général de la CGT, ponctue d'une voix débordant de tristesse : "Un militant ouvrier a été assassiné pour avoir défendu une juste cause." Hommage national pour celui qui avait rejoint le Parti communiste clandestin en 1942, à l'âge de 16 ans, qui s'était enrôlé dans les FTP, et qui, depuis, n'avait jamais cessé de militer.

Lucien Barbier, mort le 26 novembre 1987, après trois semaines de coma. La manifestation du 6 novembre, au Parc des Expositions d'Amiens, pour le passage du TGV-Nord par la capitale picarde, avait été sévèrement réprimée. Projeté à terre et matraqué, l'homme de 61 ans est admis aux urgences le soir-même. Diagnostic: fracture du crâne. Le militant cégétiste et communiste sombre dans un profond coma dont il ne se réveillera jamais.

Oui, vraiment, de toutes ces années de radio locale, le son le plus fort, le son le plus beau, c'est la voix de Lucien Barbier. Quand il te dit au micro, dans l'herbe de La Courneuve, à la Fête de l'Huma: "J'ai adhéré au Parti comme on va boire à la source..." Romantique démarche politique que celle de Lucien Barbier. Il a le sens du récit. La manière de dire. La façon. Sans façon. Mais avec un rien de poésie vraie des gens simples qui savent si bien dire ce qu'ils ont simplement vécu.

Nom, prénom, profession. Ta technique d'interview basée d'abord, sur le bon réglage du niveau du son, à l'aide de la grande aiguille du vu-mètre, te permet en même temps d'identifier immédiatement au montage qui parle. Gain de temps et objectivité absolue. "Je m'appelle Lucien Barbier... "

Comme souvent les confrères du national qui couvrent l'évènement passent à la station régionale, pour essayer de récupérer des éléments sonores qui pourraient enrichir leur reportage. Ce jour des obsèques nationales d'un militant anonyme, forcément, ça défile.

- Vous n'avez rien sur Lucien Barbier ?

- Non, jamais interviewé, répondent, unanimes, mes consoeurs et confrères. Silence en forme de déception immense. 

- Si, moi j'ai du garder dans mes archives perso une bande magnétique avec sa voix. Je l'ai rencontré à la Fête de l'Humanité, il y a quelques années.

- Tu es sûr que c'est lui ?

- Oui, absolument, il donne lui-même son prénom et son nom, avant le début de l'interview. 

- Tu nous vends ton interview ?

- Non, je vous la donne ! A une condition: faites parler Lucien quand passera l'image de son cercueil... Que tout le monde sache que, même mort, sa parole est toujours vivante.

Le soir du 29 novembre 1987, dans le 20 heures de France 2, qui s'appelle Antenne 2, au moment où, à l'image, on voit le cercueil du militant cégétiste et communiste, en lettres blanches, sur fond noir, on peut lire "Document Radio France Picardie". Je n'ai pas osé accepter qu'on signe de mon nom, mon interview. J'ai comme souvent joué collectif et fait créditer la rédaction de RFP.

"Je m'appelle Lucien Barbier... j'ai adhéré au Parti comme on va boire à la source..."

Mon hommage à cet homme croisé un jour de septembre, Parc de La Courneuve, Fête de l'Huma. Lucien, c'est toi le plus fort. Même mort, tu parles encore.

© Jean-Louis Crimon

C'était au lendemain du pow-wow. Le pow-wow, pour les Amérindiens, c'est le rassemblement des descendants des Premières Nations. Une vraie fête avec des danses et des chants. A vivre intensément. Jusqu'à très tard dans la nuit. Cette nuit-là, Winston Wuttunee avait chanté dans sa langue d'Indien Cree de Saskatchewan les plus belles chansons que la Terre ait jamais portées. Une beauté rare, une voix venue de si loin et soudain un être dont on se sent si proche. Lui, Indien Cree, et moi, sans l'avoir jamais su, Indien Cri à demi. Puisque Cri/mon. D'autant que Cree se prononce Cri. C'est Winston Wuttunee qui me l'a dit.

"Chaque noeud de mes cheveux que je tresse, c'est une prière pour mes ancêtres". Il joint le geste à la parole et déroule une pensée claire dans les sous-bois de l'existence. "J'ai été béni par les Anciens pour guérir les blessures. Mes chansons et ma musique ont le pouvoir de guérir les gens qui souffrent." Sa chanson "I cried", c'est pour un ami qui avait tenté de mettre fin à ses jours. Sa ballade "Mon fils", c'est pour encourager les enfants à devenir des Crazy Horse et des Louis Riel.

Peuple de la grande forêt boréale, des lacs et des rivières, les Cree ont, au départ, un vaste territoire qui s'étend sur la plus grande partie du Canada, de la rivière Ottawa au Québec jusqu'à la rivière Saskatchewan et la Baie d'Hudson, au nord de l'Alberta, couvrant les provinces de Québec, de l'Ontario, de l'Alberta, du Manitoba et du Saskatchewan. Vivant sous un climat trop rigoureux pour pratiquer l'agriculture, les Cree dépendent totalement de la pêche, de la cueillette de végétaux sauvages et surtout de la chasse à l'élan, au caribou, et au gibier d'eau. Ils pratiquent également le piégeage des animaux à fourrure pour leur propre usage ou pour le troc. Ils vivent du commerce de la fourrure. Le développement vers l'ouest des chemins de fer amènera, à partir de 1880, de nombreux colons sur leurs territoires. En 1885, les Cree participeront à la révolte des Métis de Louis Riel.

Dès le XVII ème siècle, les Cree sont en relation avec les Français pour le commerce de la fourrure, en particulier le commerce des peaux de castor. Beaucoup de trappeurs français, "coureurs des bois", s'unissent à des femmes Cree. De ces unions naitront de enfants métis. Des Métis qui, au XIX ème siècle, tenteront de se constituer en société distincte.

L'unité de base de la société Cree était la petite bande de chasseurs liés par la parenté, vivant sous des wigwams coniques recouverts d'écorce et de peaux, faciles à construire. Les Cree utilisent l'écorce de bouleau pour la fabrication de récipients et pour recouvrir les légers canoës qui leur permettent de se déplacer facilement sur les lacs et les rivières de leur immense pays. Les raquettes à neige permettent aux chasseurs de se déplacer facilement durant le long hiver, quand le gel des cours d'eau interdisait l'usage du canoë.

Aujourd'hui, les Cree canadiens ont plusieurs petites réserves dispersées en Alberta, en Saskatchewan, au Manitoba, en Ontario et au Québec. Dès les années 1970, les Cree du Québec ont lutté contre la construction des immenses barrages que la société Hydro-Québec a implanté le long de la Baie James, causant l'inondation de leurs territoires ancestraux. Au nord de l'Alberta, près du Lac Lubicon, la communauté Cree de Peace River est victime, depuis la fin des années 1970, de forages pétroliers et d'implantation d'usines de pâte à papier. Au mépris de la dimension sacrée de la terre des ancêtres. L'indifférence au cri des Cree laisse sans voix.

Je me souviens de la célèbre formule du Chef des indiens Hurons, Oné Onti, dit Max Gros-Louis, rencontré à Loretteville : "Au début, ils avaient la croix et on avait les terres. Aujourd'hui, ils ont les terres et on la croix." 1534-1984, 450 ème anniversaire de ce que faute de mieux on appelle "la découverte du Canada par Jacques Cartier". En fait 450 ème anniversaire de la grande dépossession.

Depuis cette année 1984 et le temps fabuleux des pow-wow, quand j'entends le mot "Amérindiens", j'ai dans l'oreille, en creux, "Amers Indiens". Je me demande bien ce qu'en penserait aujourd'hui mon ami Winston Wuttunee.

© Jean-Louis Crimon

Au départ, je suis professeur de philosophie. Maître Auxiliaire. A cette époque - (1977-1978) - à la fin de chaque cours, je lance à mes élèves cette fausse boutade, vrai principe de vie : "Entre Être et Avoir, ne vous trompez jamais d'auxiliaire, et vous pouvez me croire, moi qui suis Maître Auxiliaire !" Le 1er Juillet 1979, je deviens journaliste. Georges-Louis Collet, le Rédacteur-en-Chef historique du Courrier Picard, m'accueille dans son bureau de la rue Alphonse Paillat, et me met d'emblée à l'aise : "Paraît que vous savez écrire, montrez-nous ce que vous savez faire et surtout sentez-vous libre ! Je vous engage pour les deux mois d'été." Deux mois extraordinaires qui décidèrent de ma nouvelle vie. Deux mois qui durèrent près de quatre ans. Mille et un papiers sur mille et un sujets. L'apprentissage au quotidien, dans tous les sens du terme, du fascinant métier d'écrivain de reportages ou de chroniques. Ensuite, ce sera la radio, Radio France Picardie - un micro pour écrire avec la voix - puis France Inter et Copenhague, ESP au Danemark, Envoyé Spécial Permanent, pour tutoyer pendant trois ans les pays scandinaves et les pays baltes, et la Russie aussi, via Saint-Pétersbourg. Puis retour en Picardie pour diriger cette Radio qui m'avait, dix ans plus tôt, accueilli comme pigiste. Enfin, France Culture, où je boucle cette année 2009 l'aventure commencée en 79, en présentant, chaque soir à 22 heures, du lundi au vendredi, le journal de la nuit. 

De ce périple de 30 ans au pays des Médias, je garde deux ou trois certitudes et une foultitude de questions. Pour faire court - la règle du métier - je me borne ici aux certitudes :

Un : je confesse un faible définitif pour un journalisme qui dérange, qui prend l'actualité à contre-pied, qui rebondit, qui choisit et qui sait dire non aux sirènes de la Com', la Communication, souvent brouilleuse et embrouilleuse de pistes.

Deux : je suis pour un journaliste à la fois observateur, interprète et narrateur de la réalité. Sans jamais oublier cette réalité première : les faits sont têtus et ne se soumettent qu'à la question.

Trois : pas de pertinence sans impertinence, regard critique oblige. Avant de vous tirer ma révérence, je suis - définitivement - pour un journalisme irrévérencieux.

Quant à la recherche de la vérité, la quête et l'enquête, choisir là encore les chemins humains : non pas "couvrir" mais "découvrir", non pas "assurer la couverture", mais prendre le parti de "la découverte". Enfin, pour la sacro-sainte objectivité, ne jamais oublier que nous sommes tous des sujets, et que nous ne produisons rien d'autre que du "subjectif".

Moralité : cette objectivité journalistique que certains voudraient nous imposer est un leurre, une illusion. La vérité de la Presse ne sera jamais une vérité scientifique, d'ailleurs toute relative elle aussi, mais une vérité humaine, c'est à dire toujours imparfaite et toujours à parfaire. 

Résolument, je persiste et je signe : je suis à tout jamais pour l'imparfait du subjectif. 

© Jean-Louis Crimon

Carte de presse n° 45785. 

Editorial écrit à la demande du Club de la Presse de Picardie en Juin 2009, en guise de préface à l'Annuaire 2009-2010.

Avant la radio, avant de parler au micro, me fallait apprendre à écrire. A écrire comme un journaliste. Georges-Louis Collet, le rédacteur en chef historique du Courrier Picard, m'a donné cette chance. Celui qui, arme au poing, avec René Lamps, avait arraché Le Progrès de la Somme aux mains des collaborateurs, pour en faire Le Courrier Picard, Grand Quotidien issu de la Résistance.

A peine avais-je poussé la porte de son Bureau, Georges-Louis me lança : Parait que vous savez écrire, vous avez deux mois pour me montrer de quoi vous êtes capable. Trois mots, trois mots fantastiques, avaient conclu notre court entretien : sentez-vous libre ! Fallait pas me le dire deux fois. Libre, je l'étais dans ma tête depuis mes 10 ans, libre je le serai dans mon écriture. Tout le temps.

Dès ma première semaine au journal, les dernières lignes de mon reportage sur le départ, en gare d'Amiens, des pélerins Picards pour Lourdes, en furent la preuve éclatante. Je m'en souviens comme si c'était hier. 

" Dans les voitures des différents trains, la prière utilise les techniques du temps. Juste avant le départ, avec la complicité des haut-parleurs, la première prière du pélerinage est reprise par tous. Moment insolite en ce lieu quotidien et banal du bout du quai. Dis donc, Dieu, as-tu composté ton billet ? "

"Dis donc, Dieu, as-tu composté ton billet ?" Grandiose, grand dieu, la chute de mon papier sur ces 3300 pélerins picards en partance pour Lourdes. Diabolique pirouette. Fulgurence qui a failli me valoir une excommunication immédiate du monde des journalistes et pour laquelle j'ai dû faire pénitence. D'abord repentance. L'Evêque du diocèse avait, dès la première heure, appelé le rédacteur en chef pour exiger que le mécréant de journaliste qui avait osé "faire passer Dieu pour un passager clandestin", vienne s'agenouiller devant lui pour expier sa faute. Bien sûr, je n'obtempérai pas. Au téléphone, je tentais d'éviter les foudres du ciel en expliquant au représentant de Dieu, le sens sacré de mon humour païen. Je fus poli, courtois, mais convaincu de mon bon droit. Convaincant peut-être aussi. L'Evêque ne mit pas à exécution sa menace d'interrompre les abonnements au Courrier Picard de toutes les paroisses du diocèse. 

Face à un tel esprit d'ouverture et, de mon côté, dans un parfait œcuménisme, il fut convenu que l'année d'après, je ferai le pélerinage de Lourdes, au milieu des pélerins, pour voir de près, la réalité de la chose et de leur foi.

Non pas comme pélerin, mais comme journaliste.

© Jean-Louis Crimon

A la radio, très vite, pour l'émission "Picards, vous avez dit Picards", dont Alice Petit est la créatrice et la principale animatrice, je suis devenu celui qui ose aller rencontrer les chanteurs. Déconcertante hardiesse des timides, je ne recule devant aucune mission. Fin des années 70, début des années 80, ils passent presque tous par Amiens. Le Nagra en bandoulière, facile de se glisser aux balances, aux répétitions, et même dans les loges du Cirque Municipal, pas encore baptisé Jules Verne. Ferré, Renaud, Mouloudji, Nougaro, Glenmor, Tachan, Souchon et Voulzy, Vigneault, seront mes plus belles prises... de son. Sans oublier Julos Beaucarne, Joan-Pau Verdier ou Leny Escudero. Graeme Allwright et Maxime Leforestier. Véritable encyclopédie sonore de la chanson vivante.

© Jean-Louis Crimon